武灵王平昼闲居，肥义侍坐。王曰：“今吾将胡服骑射以教庶民，而世必议寡东说念主矣。”肥义曰：“愚者暗于成事，智者见于未萌，王其遂行之。”王遂胡服。使天孙緤告令郎成曰：“子不反亲，臣不逆主，先王之通谊也。今胡服之意，非以养欲而乐志也。故寡东说念主愿募公叔之义，以成胡服之功。使緤谒之叔，请服焉。令郎成再拜曰：“中国者，贤圣之所教也，仁义之所施也。今王释此而袭远处之服，畔学者，臣愿大王图之。”使臣报王。即之公叔成婚自请之曰：“夫服者是以便用也礼者是以便事也先时中山负皆之强兵侵掠吾地系累吾民。先王忿之，其怨未能报也。今骑射之服，不错报中山之怨。”令郎成再拜，乃赐胡服。赵文进谏曰：“衣服有常，礼之制也。先圣之是以教。故臣愿王之图之。”王曰：“三代不同服而王，五伯不同教而政。故势与俗化，而礼与变俱，圣东说念主之说念也。”赵造谏曰：“隐忠不断，奸之属也；以私诬国，贼之类也。臣虽愚，愿尽其忠，无遁其死。”王曰：“忠不辟危，明不距东说念主，子其言乎！”赵造曰：“圣东说念主不易民而教，知者不变俗而动。且循法无过，修礼灵活，臣愿王之图之。”王曰：“圣东说念主之兴也，不相袭而王；夏、殷之衰也，不易礼而灭。故循法之功不及以高世，法古之学不及以制今，子其勿反也。”
（节选自《战国策·赵策二》）
1.下列对文中画框部分的断句，正确的一项是（）（3分）
A.夫服者是以便/用也/礼者是以便/事也/先时中山负皆之强兵/侵掠吾地/系累吾民
B.夫服者是以便用也/礼者是以便事也/先时中山负皆之/强兵侵/掠吾地/系累吾民
C.夫服者是以便/用也/礼者是以便/事也/先时中山负皆之/强兵侵/掠吾地/系累吾民
D.夫服者是以便用也/礼者是以便事也/先时中山负皆之强兵/侵掠吾地/系累吾民
2.下列对文中加点的词语及相干骨子的证实注解，不正确的一项是（）（3分）
A.侍坐：是在尊长近旁陪坐的真义，在文中是赵国大臣肥义随侍在赵王近旁。
B.臣不逆主：“逆”指隔离，与《孔雀东南飞》中“逆以煎我怀”的“逆”相似。
C.中国：文中是指黄河中下流的华夏地区；目下则用来指中国全境。
D.臣愿大王图之：“图”指磋议，与《望波浪》中“异日图将好景”的“图”不同。
3.下列对原文关系骨子的概括，不正确的一项是（）（3分）
A.赵武灵王以为引导庶民穿胡服、习骑射会招来众东说念主的月旦，肥义指出愚笨的东说念主会阻挡事情得胜，明智的东说念主能瞻念察先机。
B.赵武灵王但愿仰仗令郎成的雄风，促成改穿胡服这件事的得胜，而况躬行登门，首页-晨泰奥麻类有限公司因利乘便，首页-晨泰奥麻类有限公司最终获取了令郎成的交融。
C.赵文以为赵武灵王改穿胡服有违先圣礼法；赵武灵王主张应与时俱进，首页-晨泰奥麻类有限公司俗例礼法随时局变化才是圣东说念主治国之说念。
D.赵造以为独一奉命固有的礼法，治国教民才不会出现差错；赵武灵王从正反两个方面建议相沿守旧不及取。
4.把底下的句子翻译成当代汉语。（8分）
（1）不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。（《离骚》）（4分）
贺兰县洁名混凝土有限公司（2）故循法之功不及以高世，法古之学不及以制今，子其勿反也。（4分）
5.梁启超称赵武灵王是“黄帝以后的第一伟东说念主”，在延迟“胡服骑射”的历程中，体现出赵武灵王若何的伟东说念主之德？请合资文本简要证实。（3分）
【参考谜底】
1.（3分）D【通晓】本题老师学生文言文断句的才能。句意：衣服的表情，不外是为了东说念主们衣服浅易的，而礼法是为了处理事情的便利。早些时分，中山国依恃皆国的浑厚军力，侵扰我国的地盘，俘虏我国的庶民。“服者是以便用也”“礼者是以便事也”句式一致，是以“……者……也”为美艳的判断句，“便用”“便事”合资句意，不可断开，遗弃A，C；“中山负皆之强兵”中“皆之强兵”是“负”的宾语，不可断开，“侵掠吾地”“系累吾民”句式一致，遗弃C。故选D。
2.（3分）B【通晓】本题老师学生了解并掌抓常见的文化知识和文言实词的才能。B.伪善。臣不逆主的“逆”指隔离，业务合作《孔雀东南飞》中“逆以煎我怀”的“逆”是预思，思到未来的真义。
3.（3分）A【通晓】本题老师学生交融著述骨子的才能。A项中“肥义指出愚笨的东说念主会阻挡事情得胜”，对应的原文“愚者暗于成事”，“暗”有黯淡不解的真义，合资比拟容易交融的“智者见于未萌”一句，即智谋的东说念主在事态尚未潜入苗头之际就能察觉出来，不错推知，“愚者暗于成事”的真义是愚蠢的东说念主在事情得胜后亦然黯淡不解的。
4.（1）不了解我也就算了，只消我高兴照实是好意思好的。（4分。“不吾知”出奇句式1分，“苟”“信”“芳”各1分）（2）是以奉命旧制成立的功业不可高于当世，效仿古东说念主的作法不概况料理好目下的国度。您仍是不要反对吧。（4分。“循”“法”“制”“其”各1分）
5.有远见明见，能开张圣听；能坚硬态度不动摇；细目指标后，能身膂力行。（3分。每点1分，如有其他谜底兰质蕙心亦可酌情给分）【通晓】本题老师学生筛选并整合文中信息的才能。赵武灵王贪图引导庶民改穿胡服、习骑射，庄重听取多东说念主对待“胡服骑射”的观念，尽管多东说念主反对，但最终能效力我方的主张。
【参考译文】
赵武灵王平常枯坐时，肥义在一边奉陪着他。武灵王说：“目下我贪图引导庶民改穿胡服、习骑射，那么社会上一定会对我进行非议了。”肥义说：“愚蠢的东说念主关于即使得胜的事情也弄不解白，贤慧的东说念主在事态尚未潜入苗头之际就能察觉出来了，但愿大王迅速去实行吧。”武灵王于是改穿胡服。派天孙緤向令郎成说：“子女不拒抗父母，臣子不拒抗国君，这是先王时就已通行的端正。目下，我要改穿胡服的方针，决不是汗漫情欲而文娱心志啊。是以我但愿仰仗叔父的雄风公司简介，来促进改穿胡服的得胜。我有利应付天孙緤到您那边去拜望，请叔父穿上胡服吧。”令郎成拜了两拜，说：“华夏这个场所，是圣贤进行陶冶的场所，是仁义说念德所实行的场所。目下君主断念了这些，而去套用辽阔地区的服装，起义了圣贤们的引导，我但愿大王要多多磋议啊。”天孙緤把令郎成的话向武灵王证实。于是，武灵王就躬行到了令郎成婚里，对他说：“衣服的表情，不外是为了东说念主们衣服浅易的，而礼法是为了处理事情的便利。早些时分，中山国依恃皆国的浑厚军力，侵扰我国的地盘，俘虏我国的庶民。先王对这件事极为愤恨，然而这个仇于今还未能报。如今咱们接收便于骑射的胡服来武装我方，不错向中山国以直牢骚。”令郎成听了以后拜了两拜，于是武灵王就赐给他一套胡服。赵文又前来劝阻武灵王说：“服装有一定的表情，这是礼法所礼貌的。这是古代圣东说念主用来引导咱们的。是以我但愿君主庄重磋议一下这件事。”武灵王说：“夏、商、周三个朝代的服式不同，却能融合了天地；春秋期间五霸的陶冶不同，却都能处分好国度。是以，习俗应随着场面的变化而变化，礼法轨制也要随着场面的改动而改动，这才是圣东说念主治国的原则啊。”赵造劝阻说：“藏住忠诚不说，属于奸邪之类；因私心而误国，属于贼害之类。我天然愚钝，愿尽忠诚，不敢走避死罪。”武灵王说：“忠臣不避危急，明君不终止别东说念主提意见，你就说吧！”赵造说：“圣东说念主不交换庶民而进行训戒，明智的东说念主不改动习俗而行径。而况奉命原有办法莫得什么症结，奉行传统轨制不会偏离正说念，我但愿大王好好磋议吧。”武灵王说：“圣东说念主的兴起，不袭取前代而兴旺；夏、商的雕零，因不变更轨制而消一火。是以奉命旧制成立的功业不可能高于当世，效仿古东说念主的作法不概况料理好目下的国度。您仍是不要反对吧。”
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